در مقابل متون اوستا به عنوان متون مقدس باقیماندند و به زبان اوستایی (که یک زبان مقدس تلقی میشد) خوانده میشدند. در سال ۱۷۵۹ آنکوئتیل - دوپرون گزارش داد که به او گفته شده که «زند» نام زبان نوشتههای باستانی تر است. برخی بر آن هستند که پس از زرتشت با گفتههای او آمیخته شد، اصولاً مقبول زرتشت نبودهاست و فقط علاقه و پای بندی به سنت قدیم، روحانیون پیرو او را بر آن داشته تا این فکرها را با عقیدههای او بیامیزد. ترنجهای سراسری تک ترنجی است که اصولاً بخش اعظمی از طرح قالی را تشکیل میدهد. در این دوران، سکونتگاههای زاگرس در فضای باز بودهاند و ابعاد آنها، نظامی سلسلهمراتبی را نشان میدهد. اگر از فروشگاه چینی زرین ایران تهران تصویری دارید، از طریق گزینه "افزودن تصویر به این مکان" با ما به اشتراک بگذارید. احتمال دارد که این یشتها بازسازی شده قطعات یشتهای اصلی همراه با اضافاتی از متون دیگر باشند. ویسپرد همراه با یسنها و خصوصاً در مراسم دینی نوروز گاهنبارها (یا جشنهای ششگانه فصلی) خوانده میشود.

 A​rticle w as generated  by G​SA​ Con​te nt G enerator᠎ D᠎emover si᠎on!

همه یسنها را در روحان، با عنوان زوت و راسپی، در مراسم دینی یَسنا (یَزِش) که طی آن شیره گیاه مقدس هوم فشرده میشود و با شیر دعا خوانده مخلوط میگردد، میخوانند. یَسن ۱۰ در ستایش هوم و یسن ۱۱ شامل نفرین گاو و اسب و هوم بر کسانی است که مطابق آیین با آنها رفتار نمیکنند و دربارهٔ سهمی است که از نثار مراسم یَسنا به ایزد هوم اختصاص دارد. زرتشت در گاهان بر آن است که اصول عقاید و نوآوریهای خویش را بیان کند و آنچه در مد نظر داشته، احتمالاً تغییر نظر طرز اندیشه مردم نسبت به عالم الوهیت است، نه خاصه دخالت در آیین پرستش خداها، جز مواردی که پسند او نبودهاست مانند قربانیهای بیدادگرانه و افراطی. یسن ۶۳ تا ۶۹ دعهایی است که در آیین فراهم آوردن آب تقدیس شده باید خوانده شود. یسن ۲۲ تا ۲۶ دعاهایی است متضمن نام ایزدها. یسن ۵۷ «سروش یَشتِ سرِ شب» نام دارد و به توصیف و ستایش سروش، ایزد نظم و انضباط دینی، اختصاص دارد و از نظر ساخت به مهر یشت همانند است و بخشی از آن از این یشت اقتباس شدهاست. اگر زرتشت با پرستش خداهایی همچون مهر یا با مراسمی همچون فشردن هوم و غیره مخالفت اساسی داشت، اینگونه خداها و آئینها مشکل میتوانستند زمانی پس از او در قلب دین زرتشتی، که از محافظه کارترین دینها است، راه یافته باشند.

This a rtic​le was g​ener at ed ᠎by GSA Con tent Generat or Dem oversion᠎.

خداهایی که زرتشت آنها را طرد کردهاست. قرار بر این شد که در نامه ذکر شود که طرخان قصد دارد با یزدگرد ضد دشمنان عرب همکاری کند و در دفع آنها با او یاری کند. در نظر او اَهورَه مَزدا برترین خدا است که در میان شش امشاسپند قرار دارد. در واقع، به همین دلیل است که قرآن میگوید خدا بعد از آفرینش خسته نشد (برخلاف تورات که میگوید در هفتمین روز خلقت استراحت کرد) یا سورهٔ مائده (آیات ۷۲ تا ۷۵) ادعای الوهیت عیسی را رد میکند. وی همچنین در ادامه ادعا کرد که هواپیمای سقوطکرده یکی از هواپیماهای بدنام و پرتصادف بوده و به نظر میآید که دست خدا در کار بودهاست. دربارهٔ تاریخ تألیف و تدوین اوستای متأخر نمیتوان به قطعیت اظهار نظر کرد. ↑ طاهری، تاریخ سیاسی و اجتماعی ایران، ص ۱۹۳. ↑ زرینکوب، روزگاران، ۴۷۴. ↑ باصفا، «اثر هیدرولوژی بر فرایند شکلگیری استقرار پیش از تاریخ شهرک فیروزه در دشت نیشابور»، پژوهشهای محیط زیست، ۷۷.

↑ جعفریان، تاریخ ایران اسلامی از طلوع طاهریان تا غروب خوارزمشاهیان، ۳۰۱. مجموعه مقالات کنگره تاریخ معماری و شهرسازی ایران. ↑ سرفراز، سکههای ایران از آغاز تا دوران زندیه، ۸۸-۸۹. ↑ «نتایج سرشماری ایران در سال ۱۳۸۵». همان ابتدای تولد به همراه خانواده خود در عراق سکونت گزید و هنگامی که یک سال و نیم بیشتر نداشت به ایران بازگشت. در دوران حکومت شاه سلیمان، جزیره قشم سه سال در تصرف هلندیها بود و ازبکها با مشاهده ضعف دربار صفوی، بار دیگر خراسان و شهرهای آن را مورد هجوم قرار دادند، زندگی مردم را غارت کردند و بسیاری از مردم بیگناه را به قتل رساندند. پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، رامسر چند وقتی سخت سر خوانده شد که با اعتراض ساکنان شهر بار دیگر رامسر نام گرفت. استفاده از عبارت «زند-اوستا» برای اشاره به اوستا یا بهکارگیری واژه «زند» به عنوان نام یک زبان یا متن، اشتباهاتی هستند که اخیراً متداول شدهاند.